Tông đồ thứ 13 là ai

      11
"Chính bằng hữu là muối mang đến đời. Nhưng giả dụ muối mà nhạt đi, thì lấy gì muối bột mang lại nó mặn lai? Nó đang thành bất lợi, thì chỉ còn vấn đề quăng ra bên ngoài cho người ta giày xéo thôi". (Matheu. 5, 13)


Bạn đang xem: Tông đồ thứ 13 là ai

*
*
Trả lời cùng với trích dẫn
*

*
*
*
*
*



Xem thêm: Tổng Hợp Những Pha Bóng Đi Vào Huyền Thoại Của Neymar, Nhung Pha Di Bong Dang Cap Cua Neymar

*


*
*
*



Xem thêm: Chủ Tịch Trần Quân Là Ai - Hôm Qua Đưa Ảnh Trần Quân, Con Trai Chủ

Anh Chị Em thân thích, Chúng ta đang dứt các bài bác chia sẻ của chúng ta về 12 Tông Đồ, đầy đủ vị được Chúa Giêsu đích thân kêu gọi trong lúc Người còn sinh sống trên trần thế. Hom nay họ ban đầu tiến tới đa số hình hình ảnh về những nhân đồ dùng quan trọng đặc biệt khác trong Giáo Hội sơ khai. Các vị đã và đang hiến đời mình đến Chúa Kiđánh, đến Phúc Âm cùng mang đến Giáo Hội. Các vị là hồ hết con fan phái nam phụ nữ, yếu tắc, nhỏng Thánh Luca viết vào Sách Tông Vụ là “vẫn liều mạng vì chưng Chúa Giêsu Kisơn, Chúa chúng ta” (15:26). Vị thứ nhất vào yếu tắc này, được chính Chúa Giêsu lôi kéo, được Đấng Phục Sinch lôi kéo, cũng là một trong vị tông vật dụng đích thực, không ai khác ngoại trừ Tông Đồ Phaolô thành Tarsus. Ngài sáng chói nlỗi một ngôi sao cao cả duy nhất vào lịch sử hào hùng Giáo Hội, chứ chưa phải chỉ trong lịch sử dân tộc của các thunghỉ ngơi ban sơ ấy mà thôi. Thánh Gioan Kim Khẩu vẫn tôn tụng ngài nlỗi là 1 nhân vật trổi quá thậm chí là hơn hết những thiên thần và tổng lãnh cục cưng (x "Panegyric" 7,3). Trong vnghỉ ngơi Hài Kịch Thần Linh, thi sĩ Dante Alighieri, được cảm giác vì trình thuật của Thánh Luca trong Sách Tông Vụ (x 9:15), đang miêu tả ngài như thể “một bình chứa ưu tuyển” (Inferno 2,28), Có nghĩa là phương pháp được Thiên Chúa lựa chọn. Những bạn khác hotline ngài là “Vị Tông Đồ Thứ 13” – với ngài thực sự cũng nhấn mạnh không ít tới sự khiếu nại là một trong những tông thiết bị đích thực, được Đấng Phục Sinc tuyển chọn chọn, hay thậm chí là “là tông đồ đệ tốt nhất sau Đấng Duy Nhất”. Thật sự sau Chúa Giêsu, ngài là nhân thiết bị từ bỏ thuở đầu được họ được cho là duy nhất. Đúng cầm cố, chúng ta ko số đông chỉ có trình thuật của Thánh Luca vào Sách Tông Vụ nhưng còn tồn tại cả hàng loạt các bức thỏng vày đích thân ngài viết, ko qua trung gian làm sao, đến họ thấy bé người của ngài cùng tư tưởng của ngài. Thánh Luca nói cùng với bọn họ rằng thương hiệu thiệt của ngài là Saolê (x Acts 7:58, 8:1 v.v.), theo tiếng Do Thái cũng chính là Saolê (x Acts 13:21), và ngài là 1 bạn Do Thái thuộc Cộng Đồng Do Thái Tha Hương, căn cứ vào thành Tarsus ở giữa Anatolia và Syria. Ngài đã nhanh chóng lên Giêrusalem để học hỏi lề biện pháp Moisen một bí quyết sâu rộng địa điểm vị đại tôn sư Gamaliel (x Acts 22:3). Ngài cũng đã học tập nghề thuộc cấp với thường thì, nghề có tác dụng lều (x Acts 18:3), một nghề kế tiếp đã hỗ trợ ngài từ lực mưu sinc ko trở nên trọng trách cho các Giáo Hội (x Acts 20:34; 1Cor 4:12; 2Cor 12:13-14). Ngài Cảm Xúc khôn cùng cần phải hiểu biết xã hội của rất nhiều ai tuyên ổn xưng mình là môn sinh Chúa Giêsu. Qua chúng ta, ngài thấy được một lòng tin bắt đầu, một “đường lối” new nhỏng được nói tới, một mặt đường lối không rước lề lý lẽ của Thiên Chúa có tác dụng chủ yếu yếu ớt nhưng là nhỏ bạn Chúa Giêsu, Đấng tử giá bán với phục sinh, Đấng biết tới xóa khỏi tội lỗi. Là một tín đồ Do Thái tận tình, ngài đang coi sứ điệp ấy là tất cả những gì bất khả chấp, không những thế nữa, là các thứ gây gương mù gương xấu, cùng Cảm Xúc tất cả nhiệm vụ rat ay bách hại nhân tố môn đệ Chúa Kitô, cả ngơi nghỉ quanh đó thành Giêrusalem. Chính trên tuyến đường đi Đamascô, vào đầu thập niên 30, theo lời của ngài, “Chúa Giêsu Kitô” đã chiếm giành Saul “làm của Người”. Trong Khi Thánh Luca trình thuật lại gần như diễn tiến xẩy ra với tương đối đầy đủ phần lớn chi tiết – phương thức tia nắng của Đấng Phục Sinh tỏa ra đến ngài, đổi khác hoàn toàn cuộc sống của ngài – thì trong những bức tlỗi của bản thân mình, ngài nói thẳng tới đều gì là thiết yếu yếu ớt với nói chẳng hồ hết đến một thị loài kiến (x 1Cor 9:1), Ngoài ra đến việc khải ngộ (x 2Cor 4:6), độc nhất vô nhị là về một mạc khải và một ơn Call trong cuộc chạm chán gỡ Đấng Phục Sinch (x Gal 1:15-16). Thật vậy, ngài minc nhiên nói tới bản thân như thể “vị tông vật theo ơn gọi” (x Rm 1:1; 1Cor 1:1) giỏi “vị tông thiết bị theo ý muốn của Thiên Chúa” (2Cor 1:1; Eph 1:1; Col 1:1), nhỏng thể ao ước nhấn mạnh vấn đề tới vấn đề hoán cải của ngài chưa phải là kết quả này vày phần đông tứ tưởng tốt rất đẹp, của những bội phản tỉnh giấc, cơ mà là hoa trái của việc Thiên Chúa can thiệp, của một ân sủng thần linc không thể biết trước. Bởi gắng, hết phần đông sự trước kia đối với ngài là trân qúi đã trở thành, ngược đời cầm, theo lời lẽ của ngài, phần đa gì thất bại lỗ cùng phế thải (x Phil 3:7-10). Để rồi, tứ khi ấy, ngài dốc toàn lực của chính bản thân mình vào bài toán Ship hàng một mình Chúa Giêsu Kitô và Phúc Âm của Người. Cuộc sinh sống của ngài biến cuộc sống thường ngày của một vị tông trang bị ước ao trọn vẹn “trngơi nghỉ đề xuất phần nhiều sự đến phần đa người” (1Cor 9:22). Ở đây chúng ta thấy gồm một bài học kinh nghiệm hết sức quan trọng đặc biệt, sẽ là vụ việc hãy đem Chúa Giêsu Kisơn làm chổ chính giữa điểm cuộc sống đời thường của chính bản thân mình, nhờ đó cnạp năng lượng tính của họ được hiện nay lộ bao gồm yếu hèn vì cuộc hội ngộ với Chúa Kitô, vì chưng việc hiệp thống với Người cũng giống như cùng với lời của Người. Hết mọi trang bị quý giá không giống cần phải được tái hồi sinh và tkhô giòn tẩy mang đến ngoài phần nhiều gì là cặn buồn phiền khả dĩ vào ánh nắng soi của Người. Một bài học kinh nghiệm quan trọng đặc biệt khác trường đoản cú Thánh Phaolô đó là chân trời linh nghiệm tạo sự tính năng mang đến sứ mệnh tông trang bị của ngài. Cảm nhấn một biện pháp thâm thúy về sự việc Dân Ngoại, có nghĩa là thành phần lương dân, có thể đạt tới mức Thiên Chúa, Đấng là Chúa Giêsu Kitô tử giá bán cùng phục sinch để hiến ban ơn cứu vớt độ cho tất cả số đông fan ngẫu nhiên ai, ngài đã lao vào để loan truyền Phúc Âm này, nghĩa Black là “tin vui”, Có nghĩa là loan truyền ân đức được ban khuyến mãi nhằm hòa giải nhỏ người với Thiên Chúa, cùng với chính chúng ta và cùng nhau. Ngay tự tích tắc trước tiên, ngài vẫn hiểu đúng bản chất đó là một trong thực trên ko đầy đủ cửa hàng tới bạn Do Thái, một nhóm fan như thế nào kia, nhưng mà còn tồn tại một quý giá phổ quan liêu liên quan cho tới tất cả đông đảo tín đồ nữa. Giáo Hội ngơi nghỉ Antiôtê xứ đọng Syria là khởi điểm cho những cuộc hành trình dài của ngài, nơi Phúc Âm lần trước tiên được loan báo cho những người Hy Lạp, cùng là nơi tên tuổi “Kitô hữu” cũng được xuất hiện (x Acts 11:20,26), tức là thành phần tin vào Chúa Kiđánh. Từ đó, ngài ban đầu chuyển cho tới Cyprus, rồi vào đông đảo lần khác biệt, tới hồ hết vùng Tiểu Á (Pisidia, Laconia, Galatia), với sau đó cho tới hồ hết vùng đất Âu Châu (Macedonia, Hy Lạp). Rõ ràng rộng là những tỉnh thành Ephesus, Philipi, Thessalonica, Corinth, chưa nói đến Berea, Athens và Miletus. Vai trò tông đồ dùng của Thánh Phaolô rất đầy đủ các khốn khó là tất cả những gì được ngài hiên ngang chống chọi vị yêu quý Chúa Kitô. Chính ngài vẫn đề cập lại rằng ngài sẽ chịu đựng đựng “lao nhọc… tù đọng hãm… tiến công đập; các lần nguy tử… Ba lần tôi đã trở nên tiến công bởi roi; một đợt bị ném nhẹm đá. Ba lần tôi đã trở nên đắm tầu… vào số đông cuộc hành trình dài tiếp tục, nguy hại nghỉ ngơi trên sông, gian nguy bị chiếm tách bóc, nguy nan bởi dân mình, nguy hiểm vày Dân Ngoại, gian nguy trong đô thị, nguy khốn không tính hoang vắng, gian nguy trên biển cả, nguy nan địa điểm đồng đội gian trá; chịu đựng vất vả khó, nhiều tối bị mất ngủ, Chịu đựng đói Chịu khát, thường không có của ăn, chịu nóng bức và trần trụi. Hình như tôi còn Chịu day kết thúc mỗi ngày bởi vì mối quyên tâm mang đến tất cả hồ hết Giáo Hội” (2Cor 11:23-28). Trong một đoạn thỏng gửi mang lại giáo đoàn Rôma (x 15:24,28) ngài tỏ ý muốn đi Tây Ban N ha, tiếp cận các giới đường của Tây phương, để loan truyền Phúc Âm mọi nơi cho đến tận thuộc trái đấy bấy giờ. Làm sao ko ca tụng một nhỏ fan như thế chứ? Làm sao chúng ta ko cám ơn Chúa vì đã ban đến họ một vị tông thiết bị gồm một tầm cỡ điều này chứ? Hiển nhiên là ngài bắt buộc như thế nào chống chọi nổi cùng với tình trạng khốn khó khăn điều này cùng có những khi bao hàm trường phù hợp thiệt là tuyệt vọng, ví như ngài không tồn tại một lý do chất cất quý giá tuyệt vời nhất vượt trên tất cả gần như sự. Chúng ta hiểu được, so với Thánh Phaolô thì nguyên do ấy đó là Chúa Giêsu Kitô, Đấng ngài sẽ viết: “Tình yêu thương Chúa Kiđánh thúc bách chúng ta… Người vẫn bị tiêu diệt mang lại tất cả chúng ta, nhằm rất nhiều ai sống thì không còn sinh sống cho mình nữa nhưng là mang đến Đấng đang chết đi với sống lại bởi vì họ” (2Cor 5:14-15), vì chưng chúng ta, do tất cả phần đông fan. Thật vậy, vị Tông Đồ này sẽ góp sức triệu chứng từ buổi tối hậu bởi huyết của chính mình bên dưới thời nhà vua Nero ngơi nghỉ Rôma phía trên, nơi chúng ta bảo quản với thành kính phần lớn hài tích tử nạn của ngài. Vào trong thời điểm sau cùng của cầm cố kỷ trước tiên, vị nhiệm kỳ trước đó của tôi là Clemencơ thành Rôma sinh sống Tòa Thánh này sẽ viết: “Bởi bị ghét ghen cùng bất đồng, Thánh Phaolô đã đề nghị cho bọn họ thấy làm cho nắm làm sao bạn ta chỉ chiếm giành được phần ttận hưởng của sự nhẫn nại… Sau lúc rao giảng công lý cho toàn bộ hồ hết tín đồ trên thế giới, và sau khoản thời gian đã tiến đến các số lượng giới hạn của Tây phương, ngài sẽ Chịu tử đạo trước nguyên tố cụ quyền thiết yếu trị; ngài vẫn nhằm lìa vứt trái đất này bằng phương pháp ấy nhằm tiến cho khu vực thánh, nhờ đó trnghỉ ngơi thánh mẫu mã gương đồ sộ tuyệt nhất cho việc kiên trì” (Thư cho Corintô, 5). Chớ gì Chúa Kiđánh góp bọn họ biết sinh sống lời huấn dụ của Vị Tông Đồ này vẫn vướng lại mang đến họ trong số bức tlỗi của ngài, chính là “bạn bè hãy bắt chước tôi như tôi đang bắt chiếc Chúa Kitô’ (1Cor 11:1).
*
*
*


Chuyên mục: Tiểu sử bóng đá